jueves, 20 de noviembre de 2008

La policía impide al SAT ocupar de nuevo la Inmobiliaria Osuna

Tras el desalojo del banco esta mañana una comisión de cinco representantes se entrevistó con el Subdelegado del Gobierno sin resultado alguno. El Sr. Cruz se limitó a escuchar las reivindicaciones y a no comprometerse a nada. Tras la entrevista, en asamblea, se decidió dirigirnos de nuevo a la Inmobiliaria Osuna encontrandonos allí con un cordón policial y el refuerzo inmediato de los antidisturbios.

Hasta cinco furgonetas de la policía rodearon la plaza donde se haya la sede la Inmobiliaria Osuna. Se nota que algunas inmobiliarias tienen más poder que algunos bancos.
Ante la imposibilidad de entrar, se realizó una asamblea en la puerta con intervenciones de cargos públicos y compañaros y compañeras de diferentes colectivos que han apoyado la lucha.

Esto no acaba aquí. La siguiente cita será en Sevilla el 14 de diciembre, una manifestación anticapitalsita recorrerá sus calles, justo en el 20º Aniversario de la huelga general del 14-D.

Javier García
(Miembro de Cté. Nacional del SAT)

La policía impide al SAT ocupar de nuevo Inmobiliaria Osuna

Andaluces: Levantaos Contra el Paro y la Precariedad!! LA LUCHA SIGUE!



[Granada] SAT: "La protesta es firme, esta noche dormiremos aquí"

Según ha confirmado el SAT a La Haine, los sidicalistas andaluces encerrados en la sede central del BBVA de Granada, pasaran la noche dentro.

Lo han decidido en una multitudinaria asamblea celebrada esta tarde en la que hacian un llamamiento a la solidaridad del pueblo granadino para que acercaran mantas, comida y otros productos de primera necesidad a los encerrados. Hasta el momento la policía no a hecho acto de presencia, a diferencia de la otra ocupación en la inmobiliaria Osuna, de la que fueron desalojados tras dos horas de encierro. Según el portavoz del SAT “la protesta es firme, mañana por la mañana dedicideremos que hacer, pero sin duda, la movilización de los trabajadores andaluces va ha continuar.”.



18.45: En estos momentos los sindicalistas comienzan una asamblea general que decidirá si se continua con la ocupación de la sede del banco.

Según informa a La Haine Federico, portavoz de la acción “seguimos aquí dentro. No hemos tenido noticias en toda la tarde de la policía ni ninguna otra autoridad, tampoco hemos obtenido respuesta a nuestras peticiones. Ahora tenemos una asamblea y seguramente continuaremos la acción y pasaremos la noche aquí.”

14.20: El portavoz de la ocupación de la inmobiliaria Osuna, Jose Antonio Nuñez, informa de que alrededor de las 14.00h han sido desalojados de la sede central.

Según relata a La Haine “la policía nos ha dicho que teniamos cinco minutos para salir, al negarnos nosotros, han entrado y nos han desalojado a empujones”. En estos instantes los sindicalistas que permanecian en la inmobiliaria se han trasladado a la ocupación del BBVA para apoyar a sus compañeros.

14.00h: Según informa a La Haine Federico Gonzalez, portavoz del SAT en la ocupación de la sede central del BBVA en Granada, la policía ha llegado a la inmobiliaria Osuna con intención de desalojar al más de un centenar de sindicalistas que permanecen allí encerrados, sin embargo no se han visto dotaciones policiales en las inmediaciones del BBVA.

“Nuestra intención es quedarnos aquí hasta que algún representante de la administración acceda a dialogar con nosotros. Queremos presentar nuestras propuestas y reivindicaciones, decirles que las consecuencias de su crisis capitalista las estamos pagando nosotros, los trabajadores, los más desfavorecidos. Y eso, nosotros no lo vamos a consentir” sentencia el portavoz a La Haine.

Unos 400 miembros del Sindicato Andaluz de Trabajadores, según los datos facilitados por el sindicato, han llegado hoy a Granada desde distintos puntos de la provincia e incluso desde otras zonas de la comunidad autónoma. En estos momentos, dos grupos de unas 50 o 60 personas, se encuentran encerradas en la oficina del BBVA en la Plaza Isabel la Católica y en la sede de Inmobiliaria Osuna de Puerta Real, ambas en pleno centro de la capital. Es la segunda ocupación simólica que protagonizan en el último mes sindicalistas andaluces en protesta por las consecuencias económicas de la crisis sobre los trabajadores.

La intención del SAT es mantener indefinidamente un encierro masivo en dichos lugares "con fuerte contenido simbólico, para denunciar las consecuencias de la crisis en las clases más desfavorecidas, así como la directa implicación en la misma de la banca y las grandes inmobiliarias".

El sindicato enviaba a primera hora de esta mañana una convocatoria a los medios anunciando un "encierro sorpresa" . Citaban a los periodistas en la Plaza del Carmen. Una vez congregados los medios iniciaron el encierro que aseguran será "indefinido". La policía acaba de llegar al lugar.

Más información en La Haine

El BBVA sigue tomado por los miembros del Sindicato Andaluz de Trabajadores

Agencias / 20minutos / A. HUERTAS. 19.11.2008
# Este mediodía han cortado el tráfico del centro.
# Piden la nacionalización de la banca y ayudas para los obreros.
# Dicen que son unos 400 y que no se irán.

Granada se ha convertido hoy a mediodía en un caos. Unos cuatrocientos miembros del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), según fuentes del sindicato, tomaron la sede del banco BBVA en la Plaza Isabel La Católica sobre las doce de la mañana. Una hora antes otro grupo de unas cien personas habían entrado en la oficina de la Inmobiliaria Osuna, en Puerta Real, de la que fueron desalojados pacíficamente.

Al mismo tiempo, varios compañeros de este sindicato recorrían la calle Reyes Católicos para unirse a ellos en la fuente de Isabel La Católica y cortar el tráfico rodado hasta cerca de las cinco de la tarde.

Los manifestantes, que hasta ahora continúan dentro de la sede del BBVA, participan en los actos de protesta que desde hace unos días se están produciendo en Andalucía para pedir la nacionalización de la banca y que el dinero público se destine para rescatar a los trabajadores afectados por la crisis.

Los encierros y la manifestación en la plaza Isabel La Católica ha provocado un caos circulatorio en la ciudad hasta media tarde. Los autobuses quedaron atascados en las calles de la capital junto a cientos de vehículos y en las paradas los futuros viajeros se agolpaban mirando como los controladores de tiempo se apagaban y los vehículos no llegaban.

http://www.20minutos.es/noticia/430234/0/encierro/bbva/granada/
http://www.lahaine.org/index.php?p=34292

El SAT pasa la noche en el BBVA ocupado

A la 2 de la madrugada, el SAT sigue ocupando la sede del BBVA en Granada. El desalojo se producirá a las 7 de la mañana.

Tras un día de acción y reivindicación los y las sindicalistas se preparan para descansar unas horas. A las 10 de la noche la policía entró en el banco para advertir que disponía de una orden de desalojo que cumpliría en el plazo de una hora. Finalmente, la delegación del Gobierno se echó atrás y amplió el plazo hasta las 7 de la mañana cuando presumiblemente se producirá el desalojo.

Dentro de unas horas, a las 7 de la mañana del jueves 20 está previsto que la Policía entre a desalojar a los sindicalistas que ocupan la sede del BBVA en Granada. Unas 200 personas pasan la noche dentro del banco.

A lo largo del día se han producido importantes muestras de solidaridad. Desde anónimos vecinos que han traido fruta y café hasta Izquierda Unida que llevo abundante comida y agua. Sin embargo, la policía impidió que pudiera pasar en primer momento. Más tarde se consiguió que no sólo la comida sino también los compañeros y compañeras que esperaban fuera pudieran entrar.

A la espera del desalojo, la mayoría de la gente descansa, mientras que un dispositivo policial continúa en la puerta.

Tras el desalojo del BBVA, el SAT es recibido por el Subdelegado del Gobierno

A las 8,15 de la mañana se materializó el desalojo del BBVA. Una dotación de la V Unidad Especial de Antidisturbios de la Policía Nacional entró en el banco y previo compromiso del Subdelegado del Gobierno de recibir a una comisión del SAT comenzó a desalojar a las compañeras y compañeros que llevaban 18 horas ocupando el banco.

La policía subió a la primera planta donde estaban concentrados en asamblea y sentados en el suelo unos 200 sindicalistas. Levantaban y expulsaban a los compañeros y compañeras de uno en uno.
Tras el desalojo tres compañeros y dos compañeras se reunieron con el Subdelegado del Gobierno mientras que el resto fue en manifestación hacia la Plaza del Ayuntamiento donde permanecen concentrados.

En este momento se realiza una asamblea que decidirá las proximas acciones.

Javier García

(Miembro de Cté. Nacional del SAT)

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Antidisturbios desalojan al SAT en la Inmobiliaria Osuna, continúa la ocupación del BBVA

A las 14.00 H. una dotación antidisturbios de la Policía Nacional ha procedido al desalojo de la ocupación de la Inmobiliaria Osuna. La ocupación se desarrolló de forma pacífica y ninguna instalación sufrió daño alguno. Sin embargo, a las dos horas de ocupación el poder de los dueños de la Inmobiliaria Osuna se notó. La Policía se presentó con una orden judicial y conminó al desalojo. En asamblea se decidió no presentar resistencia y unirse al otro grupo que todavía continuaba ocupando la sede del BBVA.

En manifestación se recorrió los 200 metros que separaban la Inmobiliaria del BBVA gritando consignas como "Hace falta ya una huelga general" y "La crisis que la paguen los capitalistas".

Al llegar al banco, Diego Cañamero anunció que esta acción forma parte del calendario de movilizaciones que el SAT acordó hace semanas y que comenzó con la ocupación del Banco de Santander y culminará en una gran manifestación anticapitalista el 14 de diciembre en Sevilla, a los 20 años de la famosa huelga general del 14-D que paralizó España por completo.

Javier García

(Miembro de Cté. Nacional del SAT)

El SAT es desalojado por la policía del BBVA

El SAT ocupa la sede central de la Inmobiliaria Osuna


El SAT ocupa la sede central de la Inmobiliaria Osuna y exige que el dinero de todos se dedique a crear empleo

Alrededor de las 12 de la mañana la sede central de Inmobiliaria Osuna en el centro de Granada ha sido ocupada por el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) en una acción sorpresa para reivindicar la nacionalización de las grandes inmobiliarias. Minutos antes, a unos 200 metros, otro grupo ocupó la sede del BBVA en la Plaza de Isabel La Católica para desviar la atención del verdadero objetivo.

La Inmobiliaria Osuna es una de las principales promotoras de viviendas de toda España. Durante años las inmobiliarias se han forrado de dinero gracias al auge de la construcción y a la especulación. Se bajaron los tipos de interés, se facilitó el crédito y se fomentó el endeudamiento masivo de las familias, que en España representa el 90% del PIB. Al adquirirse inmuebles que fueron construidos en condiciones de precariedad laboral, bajos salarios y alta siniestralidad, se produjeron beneficios hipermillonarios para los especuladores del suelo, los constructores y los bancos.

En España se construía más viviendas que Alemania, Francia y Reino Unido juntos. Sin embargo, este ritmo de construcción no resolvió el problema de la vivienda pues la mitad de las construcciones no eran adquiridas para su uso, sino para especular y negociar con ellas. La consecuencia es que entre 1998 y 2006 el precio de la vivienda aumentó un 173,2%, es decir, un 11,8% anual. Lo que ha supuesto que las familias dediquen, como media, el 44% de los ingresos a pagar la hipoteca y que millones de jóvenes, acosados por los bajos salarios y la precariedad, no puedan afrontar la compra de una vivienda. Mientras, 3,3 millones de viviendas siguen vacías, el 15% del parque total.

La caída en la construcción de viviendas ya ha producido un grave aumento del desempleo y está afectando a otros sectores. Muchos trabajadores se han quedado en el paro, pero el Gobierno le regala dinero público a los bancos y a las grandes inmobiliarias, que tienen conexiones con la banca.

Como es el caso de la inmobiliaria Osuna, cuyo presidente Nicolás Osuna, aparte de ser el mayor terrateniente del olivar (controla Haciendas del Sur que recibió en 2005 la suma de 880.894 euros de ayudas europeas a la explotación agraria) es miembro del Consejo de Administración del Banco de Andalucía, forma parte del núcleo duro de accionistas de Iberdrola y el Banco Popular, y tiene participaciones en el Sabadell y en el propio Banco de Santander.

Es evidente que la crisis para los ricos significa ganar algo menos, mientras que para los pobres se trata de lidiar con el paro, e incluso a veces con el hambre. Estamos aquí para exigirle al Gobierno que nacionalice las grandes inmobiliarias que se han enriquecido a nuestra costa y que facilite viviendas baratas y de calidad para las familias obreras. Estamos aquí para exigirle a Zapatero que destine el dinero público en crear empleo para las personas en paro y no para regalársela a los ricos.

Javier García
(Miembro de Cté. Nacional del SAT)

El SAT ocupa Inmobiliaria Osuna y el BBVA en Granada

lunes, 17 de noviembre de 2008

¿El Final de la Historia?

¿Quién le iba a decir a Francis Fukuyama que 20 años después de su asalariada y apocalíptica visión del “Final de la Historia”, el capitalismo iba a estar en grave crisis provocada por su mismo funcionamiento autodestructivo, nacionalizando bancos e inyectando fondos públicos para dicha canalla privada, mientras todavía se reprocha al presidente venezolano Hugo Chávez dicho hecho? ¿Quién le iba a decir a Francis Fukuyama y a quienes piensan como él, que el “Final de la Historia” iba a ser el principio del final de su propia, triste y ensangrentada historia?

El capitalismo más que estar en crisis económica, está en crisis ideológica. Su decrépito esqueleto ha quedado, una vez más, al descubierto. La misma historia y los hechos actuales dan una soberbia bofetada a quienes pensaban que este sistema, además de intocable, era “el mejor de los posibles”.

Ciertamente la auténtica crisis la están pasando los trabajadores, precarios, jóvenes…y los pueblos del mundo. Porque el capitalismo no sólo esquilma personas, sino que agrede también la cultura, la identidad, los usos y costumbres, los recursos y la riqueza natural y ambiental de esos mismos Pueblos.

El capitalista, el que realmente tiene el poder, es un violento bloque formado por una pequeña minoría de la sociedad. No tiene problemas para vivir, no pasa necesidad, angustia, sufrimiento, sinsabores… no convive a diario con la precariedad laboral, los “reajustes” y “flexibilizaciones del empleo”; no convive con los sueldos de miseria, con los despidos “libres”, improcedentes y muy baratos. No convive con el paro. Tampoco convive con la represión, la tortura, las represalias o la criminalización. Muy al contrario, es ese pequeño y violento bloque de poderosos quienes deciden y se encargan de ejecutar lo anterior para que sus fortunas personales vayan a más, sin importarle cualquier otra cosa.

Ha quedado más que patente que este modo de producción, además de anticuado ideológicamente y anti-humano en sus principios y su praxis, ha fracasado en todos los aspectos. No sólo ha justificado y ha necesitado explotar y matar a las personas de gran parte de la población mundial, sino que ya es incapaz de garantizar nada al propio 16% de dicha población mundial que vive bajo el tenue umbral de los Estados del llamado “primer mundo”.

En la Historia han caído todos los Imperios, más tarde o más temprano, por muy violentos y férreamente poderosos que fueran, ninguno se ha resistido a su propio desgaste, a sus propias contradicciones y al implacable paso de la Historia. El capitalismo lleva varios siglos manteniendo un Imperio abocado a desaparecer por su misma dinámica destructiva y agresora. Quienes en teoría deberían ser sus valedores, las personas, son sus víctimas. Semejante esquizofrenia sólo es comprensible desde una espiral sin sentido. El capitalismo hace tiempo que dio sus primeros pasos hacia su final. Hoy, no ha hecho y no hace más que consolidar ese camino.

El capitalismo tampoco morirá mañana, es muy fuerte todavía. Dispone de todos los medios posibles para aniquilar, principalmente de forma militar, a toda disidencia que le moleste demasiado. No reconocerlo y no actuar en consecuencia es la tumba de todo movimiento y de toda persona revolucionaria. Sin embargo, el Pueblo Libre, los revolucionarios, tenemos ahora, como tuvimos en otras épocas y etapas históricas, una nueva oportunidad de hacer todo lo posible para derribar los principios, las ideas y las instituciones del Imperio. No será nada fácil ni de un día para otro, quedan aún muchas batallas que librar en esta guerra de clases.

La situación que se ha autoprovocado el capitalismo se les ha escapado de las manos al sistema. El capitalismo es una fruta madura y podrida que no tardará en caer por su propio peso del árbol de la Historia, una caída que no está exenta de dudas, manipulaciones, vacilaciones, distorsiones…pero una caída firme y segura. El problema del capitalismo es cosa del presente, pero el capitalismo también es, esencialmente, cosa del pasado y como tal quedará para la posteridad, al igual que otros Imperios, cuando se haya superado esta fase histórica.

La Humanidad, si realmente quiere permanecer y vivir como tal, ya no puede tender objetivamente sino hacia el socialismo científico revolucionario, lo demás ha sido agotado y superado. Contrariamente a este camino sería volver a la Prehistoria o retroceder de nuevo varios siglos, con la salvedad de que ya no quedan tantos recursos en la tierra: agua, petróleo, capa de ozono, aire limpio, clima alterado...

A los Fukuyamas de hoy se les acaba la historia. Pero empezará otra Historia, con mayúsculas, mucho más preciosa y positiva para el género humano. La Historia de una Humanidad Libre.

Juanfe Sánchez, militante de Jaleo!!!, Nación Andaluza y el SAT.

jueves, 6 de noviembre de 2008

"La crisis que la paguen los banqueros y especuladores" El SAT ocupa el Banco de Santander en Sevilla

"La crisis que la paguen los capitalistas", "Botin, ratero, nos robas el dinero", "Contra el paro, lucha obrera" o "Hace falta ya una huelga general" fueron algunas de las consignas gritadas por las más de 500 sindicalistas que desde esta mañana han participado en la ocupación del Banco de Santander en Sevilla.

Coincidiendo con la visita del Ministro de Trabajo a Sevilla, durante 10 horas, desde las 10,20 de la mañana hasta las 20,25 de la tarde, la sede del Banco de Santander en Sevilla ha sido ocupada por el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT) en una acción que buscaba señalar a los verdaderos responsables de la crisis y mostrar el rechazo al plan del Gobierno Zapatero de regalar dinero público, dinero de todos, a los banqueros.

Unos 200 sindicalistas encabezados por el portavoz nacional del SAT y secretario general del SOC, Diego Cañamero, pudieron entrar por sorpresa en el banco mientras que otro grupo más numeroso, de unas 300 personas, dirigido por parlamentario andaluz y Alcalde de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez Gordillo, atraía la atención de la prensa y la policía, manifestándose por las calles de la ciudad.
Al unirse este segundo grupo al primero hizo presencia un nutrido dispositivo policial -ocho furgonetas y unos 60 antidisturbios- que impidió la entrada del grueso del segundo grupo en el banco, quedando dividida la protesta por un cordón policial.

A pesar de este reves, las asambleas se sucedieron a lo largo de la acción. En una de ellas, Diego Cañamero recordó que la protesta se realizaba para exigir un fondo para los parados del campo y la ciudad, la nacionalización de la banca y las grandes empresas y la reforma agraria.

"Este Zapatero sólo sabe arreglar los zapatos de los ricos. Lo que queremos es que el dinero que regala a los banqueros se dedique a crear empleo en la ciudad y en el mundo rural. Ni un céntimo para rateros como Botin" manifestó Diego Cañamero.

En apoyo a la protesta se personaron numerosos alcaldes y concejales -militantes del SAT- que manifestaron su solidaridad con su presencia activa tanto dentro del banco como en la puerta del mismo, así como Miguel Torres, dirigente del sindicato hermano, SOAC.

A las 20,00, una dotación antidisturbios entró en el banco para materializar la orden de desalojo cursada por el Gobierno. Sin incidentes destacables, fueron saliendo entre el aplauso de los que se mantenían fuera. La protesta terminó con el canto del Himno de Andalucía.

El portavoz del SAT ha anunciado que este sindicato volverá a realizar una acción parecida entre el 18 y el 20 de noviembre. Asimismo se dirigió al resto de sindicatos de clase y movimientos sociales para realizar una convocatoria unitaria de una gran manifestación anticapitalista el próximo 14 de diciembre, a los 20 años de la histórica huelga general del 14-D.

Javier García

(Miembro de Cté. Nacional del SAT)

Fotos del Acto

Vídeo del Acto

Declaraciones de Dirigentes

Desalojo

lunes, 3 de noviembre de 2008

Dos trabajadores readmitidos gracias al SAT Puebla de Cazalla

Hace pocos días, dos trabajadores del verdeo naturales de Puebla de Cazalla han tenido que ser readmitidos tras una nueva jugarreta a la que nos tienen acostumbrados los neo-caciques del siglo XXI. Trabajaban en tierras de un conocido señorito marchenero, ahora gestionadas por sus hijos, los cuales decidieron tajantemente quien iba a trabajar al día siguiente y quien no.

El SAT Puebla de Cazalla, nada más enterarse de lo ocurrido, dió conocimiento de los hechos al servicio jurídico y laboral del Sindicato, presentándose compañeros de Morón, Puebla de Cazalla y varios pueblos más junto al abogado del SAT en el lugar de trabajo, resultando de este contacto con los señoritos la readmisión de estos dos trabajadores so pena de emprender acciones legales y legítimas.

De nuevo una victoria que sumar al haber de nuestro sindicato y especialmente en un pueblo tan delicado como Puebla de Cazalla, donde el compadreo, el silencio y los favores son monedas de curso diario.

De nuevo se demuestra que denunciar si sirve, que los sindicatos combativos sí sirven, que luchar es básico si no queremos perder los pocos derechos sociales que nos quedan y que tanto costó ganar con sangre obrera e inocente.

Pero como decía el Che, "no se vive de victorias, sino superando derrotas". Hay una gran derrota general todavía, la de quienes siguen bajo la siniestra batuta del capitalismo salvaje e inhumano. Y contra ese capitalismo que se construye sobre el malestar de las personas, pisando vidas y derechos impunemente, actuamos y luchamos.

Trabajador/a: Te esperamos en la barricada. Únete al SAT

El Comité Nacional ampliado en La Campana (Sevilla) aprueba un calendario de movilizaciones contra la crisis

Más de 200 compañeros y compañeras de toda la geografía andaluza acudieron al Comité Nacional ampliado celebrado en La Campana (Sevilla) el pasado sábado 25 de octubre.

Convocados con carácter de urgencia por la Comisión Permanente de nuestro sindicato, el pasado sábado 25 de octubre se celebró en la Casa de la Cultura de la Campana (Sevilla) una asamblea extraordinaria del Comité Nacional del SAT, llamamiento ampliado a la afiliación que quisiese participar y al que respondieron más de 200 personas de distintas partes de Andalucía.

Diego Cañamero, en su condición de Portavoz Nacional del SAT, manifestó públicamente nuestra solidaridad con los alcaldes encerrados en el Parlamento Andaluz en demanda de más y mejor financiación para los ayuntamientos andaluces.

A continuación abordó y desarrollo el punto único del Orden del Día, trasladándole a los presentes la preocupación y propuestas de la Comisión Permanente ante las consecuencias de la grave crisis económica que está empezando a sufrir la clase trabajadora en general, y la andaluza en particular. Al término de su intervención, Cañamero planteó dichas propuestas al parecer de los presentes, concretadas en una serie de medidas organizativas internas y en un calendario de movilizaciones a corto y medio plazo.

A continuación se abrió un turno de intervenciones por parte de los compañeros presentes, exponiéndose una serie de reflexiones y de aportaciones para mejorar las medidas planteadas, así como otras nuevas ideas en las que habrá que trabajar.

Al final, tras el unánime apoyo e implicación de los presentes ante el calendario y propuestas de la Comisión Permanente, se dio por concluida la asamblea, asumiendo todo el mundo la idea de que esta lucha será especialmente larga y sufrida, pero también esperanzadora: el SAT puede y debe ser el referente andaluz de sindicalismo honesto, comprometido y directo que tantos trabajadores están añorando.

Readmitidas dos compañeras del SAT en el Hotel Hesperia

En la mañana de hoy, las compañeras Chari y Carmen, camareras de piso y fijas discontinuas, han vuelto a trabajar en el Hotel Hesperia en cumplimiento del acuerdo que el SAT concertó con la dirección de la empresa el pasado 10 de octubre.

Las compañeras no fueron incorporadas por la empresa cuando les correspondía. La dirección argumentaba que no habían atendido las llamadas telefónicas ni los burofax enviados para que se incorporaran en verano a trabajar, extremo que las compañeras negaron en todo momento. Sin embargo, desde el SAT se sospechaba de un posible acoso antisindical dado que ambas compañeras eran delegadas de la sección sindical.

La negociación con la empresa estuvo bloqueada durante un par de semanas por la negativa de la dirección del hotel a readmitir a las compañeras. Ante la posibilidad de que el sindicato realizara acciones reivindicativas de envergadura, la dirección cedió y se comprometió a readmitir a las dos compañeras.

Sirva de aviso a navegantes: este sindicato hará lo imposible por defender los intereses de los trabajadores y trabajadoras y no va a dejar a ni un sólo afiliado u afiliada en la estacada. Lo sucedido en el Hotel Hesperia es un buen ejemplo de esto que decimos.

Recuperar la radicalidad

Por Juanfe Sánchez

“...hombre es el que le sale al frente al problema, y no deja que otros le ganen el suelo en que ha de vivir y la libertad de que ha de aprovechar.”

“Hombre es quien estudia las raíces de las cosas. Lo otro es rebaño, que se pasa la vida pastando ricamente...”

José Martí

“Ser radical, es tomar las cosas por la raíz. Ahora bien, para el hombre, la raíz es el hombre mismo.”

Kart Marx, (Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel)

Sí, tenemos que recuperar la radicalidad. Porque ser radical no es ser extremista, es ir a la raíz de los problemas para poner la solución idónea. Hay que trabajar pedagógicamente con las masas que ser radical es la expresión más alta de la libertad y de la democracia obrera y popular, hay que denunciar que el sistema capitalista está utilizando peligrosamente un sistema de control de la población muy parecido a 1984 de Orwell. Desde el lenguaje hasta la vida cotidiana. Es lo que conocemos por Pensamiento Único. Y dentro de este lenguaje están desvirtualizando las palabras desde hace mucho tiempo para vaciarlas de contenido. Cosa a la que acompaña una tremenda manipulación en los mass media. No es algo baladí, es muy grave para toda la humanidad que tiene que tener consecuencias tarde o temprano.

Radical fue el patriota y revolucionario andaluz Blas Infante cuando planteó el dilema: “Pedagogía, conducción del niño, ¿pero hacia donde?...” e igualmente radical fue cuando llegó a esta conclusión: “Las causas del decaimiento de Andalucía no son fatales, no dependen de la Naturaleza, sino de la Historia”. Giovanni Jervis razona:“Somos exhortados a ser normales obedeciendo a las leyes, honrando al padre y a la madre, vistiéndonos como requiere nuestra condición social, teniendo las distracciones y las costumbres de nuestro propio ambiente, comportándonos de modo tranquilo y sensato, así sucesivamente. La normalidad viene prescrita como una serie variable (según las clases) de códigos de comportamiento; si ésta es violada intervienen la represión judicial y la psiquiátrica, en particular si el sujeto pertenece a clases sociales subordinadas.”

Aclara José Martí: “Cuanto reduce al hombre, reduce a quien sea hombre. Y llega a los calcañales la amargura, y es náusea el universo, cuando vemos podrido en vida a un compatriota nuestro, cuando vemos, hombre por hombre, en peligro de podredumbre a nuestra patria”.

Se es radical cuando se denuncia y se lucha por destruir el abuso contra cualquier persona, sea cual sea y venga de donde venga. Se es radical cuando se quiere acabar con la explotación del hombre por el hombre. Eso significa ser radical. El ser radical del que hablamos es un crisol donde deben interactuar las distintas culturas de lucha que están hoy en Andalucía, muchas de ellas instaladas desde hace siglos: socialismo (en sus variadas vertientes), anarquismo, lucha de género, ecologista, antirracista y antifascista, cristianismo de base, Islam andalusí... Es la conciencia del hombre nuevo propuesta por el Che Guevara. Tenemos que crear resistencia nacional y social a partir de nuestras ricas corrientes de resistencia, integrándolas a todas. No le queda otra opción al movimiento revolucionario andaluz en particular y al amplio movimiento revolucionario mundial en general que unirse, por más tiempo que no se esté en Bloque, pues es tiempo donde estamos haciendo una innecesaria concesión al modo de producción capitalista español y al modelo de opresión nacional representado por éste. Necesitamos la acción unitaria si queremos recuperar la radicalidad. Desde el respeto, pero con bases claras y firmes; bajo un diálogo científico de camaradería, aportación y construcción recogiendo lo mejor de cada cultura de lucha.

Y que no nos confundan con extremistas. Los extremistas son ellos que mantienen un sistema de privilegios que mantiene al 86% del mundo en severa pobreza y aún más pobreza dentro de los mismos estados capitalistas dominadores. Los extremistas son ellos que permiten que 35.000 niños mueran todos los días de hambre o enfermedades curables como un simple resfriado. Ellos, los capitalistas, los reaccionarios han sido quienes han puesto barreras entre los hombres, quienes han inducido al egoísmo, al engaño, al abuso, al timo, a la explotación, al odio, al asesinato, a la muerte. Ellos han sido quienes durante toda la historia han sacado las espadas, los fusiles, los tanques, los aviones...cuando las cosas no han ido como ellos querían. Son ellos quienes están provocando y haciendo las guerras para justificar la industria armamentística. Son ellos quienes propician esa misma carrera armamentística y la alimentan porque tienen empresas militares controladas por ellos mismos causalmente que tienen que funcionar.

La izquierda europea pero especialmente la andaluza y la del estado, con la salvedad de Euskal Herria, está sumida en una insoportable quietud y pasividad respecto al control del sistema de dominación. Parece que sólo lo que tenemos que hacer es quedar bien con la superestructura del sistema capitalista español, europeo y mundial. Y ellos, precisamente ellos, son los responsables de lo que acontece en el mundo y nuestros más acérrimos enemigos.

Si las masas reniegan de ese término es porque las organizaciones revolucionarias no han explicado como deben el contenido de esa palabra o no han sabido explicarlo. Y no vale como excusa que esa palabra está "mal vista", porque entonces el sistema ya habrá domesticado de una forma u otra a todos esos que así se expresen. Fíjense hasta que punto llega la manipulación que en América latina muchos partidos afines al sistema capitalista llevan la palabra "radical", aunque bueno, sólo de maquillaje.

El sentido natural de "radical = raíz (de algo) = raíz social (problemas) = análisis = solución" que entendemos desde el socialismo revolucionario andaluz no tiene nada que ver con el sentido que le dan desde el sistema: partidos, corporaciones, sindicatos... de él. Radical no es una palabra vacía, sin sentido, no es extremismo ni intransigencia, es mucho más. Por eso el sistema se guarda bien guardado de desactivar el lenguaje para desactivar actitudes, pensamientos e ideologías, con el fin de que nadie cuestione ni subversione el sistema. Para un revolucionario ser radical es básico a la hora del análisis marxista, puesto que si no vamos a las raíces de lo que provoca este sistema no encontraremos solución. Y ante el estado de las cosas sólo vale una alternativa radical desde el socialismo para Andalucía y los demás pueblos del mundo.

Recuperar la radicalidad es recuperar (nos) a nosotros mismos del espejismo pseudo-democrático burgués y la opresión nacional y social a la que nos somete ese régimen, el Estado Español. Cualquier revolucionario en cualquier lugar del mundo, sea o no de una nación oprimida sin Estado o con él, tiene el deber moral de aplicar la desobediencia a los estados capitalistas y empezar sin tregua el proceso del socialismo y la liberación nacional. Ese proceso parte desde el momento en que se constituyen movimientos de liberación nacional, socialistas, coherentes, populares, creados desde abajo. De cómo se desarrolle la lucha en el proceso descrito obtendremos los resultados y sus consiguientes análisis y conclusiones; de esa batalla, dura y prolongada en el tiempo, sabremos si tenemos capacidad efectiva, mediante la acumulación de fuerzas, proceso en que esta sumergida la izquierda independentista andaluza y otras izquierdas nacionales mientras no haya suficiente conciencia nacional que permita vertebrar el movimiento de masas.

Tenemos que recuperar la imaginación y la combatividad en términos iguales. Tenemos que recuperar la calle, las asociaciones de vecinos, los centros culturales, los teatros, los ayuntamientos, los centros educativos, la universidad, promover y recuperar las asambleas en los trabajos, la movilización, la lucha. Pero sobre todo, tenemos que recuperar la conciencia. La conciencia que nos lleva a la historia y a quienes lucharon antes que nosotros para aprender de sus enseñanzas y experiencias, para aprender de lo bueno y de los aciertos y desechar lo inservible y negativo y aprender de los errores también. Sin conciencia no se va a ninguna parte. Como dice un dicho chiapaneco: “las conciencias son como las plantas, si no las riegas, se mueren". Por eso, debemos partir de la experiencia acumulada, del análisis correcto de la realidad, de una reorganización de los colectivos de lucha, de una redefinición de las estrategias cada vez que sea necesario...pero todo ello desde la conciencia siempre. Sin conciencia no sabemos donde estamos, no avanzamos ni avanzaremos jamás y el pueblo tampoco lo hará sin esas premisas. Sin palabras o acciones que no incomoden ni preocupen al sistema capitalista español estamos perdidos, no hay avance, no se es movimiento revolucionario y por tanto no habrá el cambio que se necesita ni se siembran semillas rebeldes de dignidad y lucha, de justicia y libertad para el día de mañana.

Ser radical nos lleva a tener que analizar el sistema, la sociedad, el pensamiento, los fundamentos, las teorías…de todo lo que nos rodea, con las distintas herramientas de análisis que disponemos en la izquierda revolucionaria y nacional andaluza. Nos obliga a un replanteamiento de toda y cada una de las cuestiones que inciden en la organización y la vida de las personas, de sus comunidades nacionales y culturales, es decir, de su Nación.

La Historia la escriben los Pueblos y para que podamos escribir una historia llena de luchas y victorias, o cuanto menos de caminos y veredas de liberación abiertas y no una historia de sumisión y subordinación, se hace necesario recuperar esa radicalidad que nos va a conducir a ser hombres y mujeres libres en una Andalucía y en un mundo libres. Nuestra Historia nos muestra que cuando más radicalizado estuvo el Pueblo Andaluz mayor conciencia de Pueblo tuvo y mayor el conflicto de clases. No es Andalucía un pueblo esclavo, sino luchador por su libertad y guerrilllero. Por eso estoy orgulloso de ser radical. Radicalmente andaluz y revolucionario.

Concluyo tal como inicié este artículo, con las palabras de un independentista, el patriota y revolucionario cubano José Martí: “Los pueblos, como los hombres, no se curan del mal que les roe el hueso con menjurjes de última hora, ni con parches que les muden el color de la piel. A la sangre hay que ir, para que se cure la llaga. No hay que estar al remedio de un instante, que pasa con él, y deja viva y más sedienta la enfermedad”…”Donde hay una pelea injusta, allí está España”.

El poder de la Cultura Andaluza y un futuro posible

Hoy todo debate sobre la cultura en Andalucía pasa por el cuestionamiento crítico o aceptación tácita del esquema de cultura para el consumo de masas en la aldea global del capitalismo, donde se tiene un único modelo que se está intentando homogeneizar a escala planetaria. Este proyecto de cultura imperial es reconocible en una serie de visibles firmas comerciales víricas que son los proveedores de todas las manifestaciones de cultura universal en ciudades tan dispares geográficamente como Lima, Sevilla, Tokyo, Baku o Delhi. Estamos refiriéndonos tanto al cine, ropa, alimentos, música o cualquier tipo de cultura donde los seres humanos puedan sostener sus vidas. Este tipo de conglomerado de firmas aspira a solucionar el problema de lo que ellos llaman ocio, en vez de liberar en un sentido real el tiempo que se considera en la práctica libre.

Por desgracia muchos “ciudadanos del mundo” para justificar su miope oposición al nacionalismo reivindican una cultura mundial, que de existir estaría más cerca de estas firmas internacionales que del reconocimiento de los derechos humanos, porque la cultura es un derecho humano. No hay una cultura mundial aunque haya una serie de corporaciones internacionales mercantiles terroristas que estén reclamando esta y la defensa de la cultura propia es la que en realidad va a aportar diversidad, enriquecimiento y heterogeneidad. Si hacemos un análisis de todas las contradicciones que están en juego en la realidad cultural andaluza veremos que el subdesarrollo absorbe toda dimensión humana y es el caldo de cultivo ideal para que el modelo de cultura mercantilizada del capitalismo pueda sostenerse y atacar las tendencias socioculturales rebeldes mitigando su efecto subversivo.

No toda cultura popular de un pueblo oprimido es positiva de por sí por lo que nosotros únicamente podemos reclamar, reivindicar y desarrollar los aspectos más revolucionarios, dejando de lado algunos aspectos étnicos, ceremoniales o religiosos que son ultra reaccionarios. El despertar de la feudalidad, tradiciones oscurantistas u añejos opios del pueblo en respuesta al modelo cultural que ofrece este mundo-mercado no puede ser aceptado sin más. Tampoco hay que reproducir el esquema clásico de la cultura por el cual unos la producen activamente y otros la reciben pasivamente. En el viejo teatro italiano se ve esto con total claridad con el artista que se sitúa arriba y el espectador abajo. En Andalucía tenemos una capacidad creativa e imaginativa poderosa que todavía no se ha desplegado del todo, por esto mismo creo que nosotros nos encontramos en una posición de mostrar la verdad andaluza de una manera novedosa, sutil y vanguardista sin idilios nocivos con las religiones.

Hoy se está intentando sugerir un arte postmoderno, que ama la funda de las palabras y les saca brillo con mucha ansiedad. Nosotros caminamos ahora con esos zapatos del subdesarrollo andaluz que parecen bien lustrados en la apariencia. Para el nacionalismo andaluz las formas son ciertamente atractivas pero somos conscientes de que hemos de profundizar para llegar a capturar las esencias que se esconden detrás de la fachada, de lo puramente superficial. El modelo de cultura global no está interesado en construir un espacio desde el cual apoyar los proyectos culturales que nazcan aquí y que pretendan aportar debates e ideas a la dialéctica del pensamiento andaluz. La mercantilidad o no de esas manifestaciones culturales son las que van medir el grado de apoyo institucional y estructural que van a recibir. ¿Qué futuro puede tener hoy entonces la poesía andaluza en la sociedad si nos atenemos únicamente al factor generador de utilidad mercantil? Hay expresiones culturales que están condenadas a desaparecer en la economía de mercado o en su mejor opción a sobrevivir con un par de poetas inofensivos y dóciles subvencionados por la administración.

Los nacionalistas andaluces creemos fehacientemente que es necesario dejar de girar como una peonza y es hora de despertar debates que beneficien realmente a la gente y nos hagan avanzar en la historia de una manera positiva. Hay muchas telarañas en la mente de los vivos y la cultura no libera por si sola pero ayuda a despertar las conciencias dormidas que hay en nuestro país. El capitalismo es la nueva droga que tiene sedada a la mayoría de la población pero yo no tengo la menor duda de que Andalucía es la bella durmiente del cuento que va a despertar pronto. La independencia la vamos a construir día a día liberando aspectos de la cultura no de matices ni de texturas sino de alienaciones.

La falta de infraestructuras culturales aquí es una asignatura pendiente incuestionable, por lo que hay que trabajar de firme para que la gente con inquietudes culturales pueda tener un altavoz y desarrollar sus sueños con la mayor amplitud, libertad y crítica posible. Es una deuda pendiente que hay que asumir sin vergüenza y con mucha valentía. Otras zonas del Estado español tienen una base de infraestructuras estables con las que comenzar a trabajar pero en Andalucía no tenemos a penas ni locales, publicaciones, salas de conciertos, discográficas, editoriales, festivales ni productoras de cine que realmente estén interesadas en un despertar cultural de Andalucía. ¿Queremos realmente un renacimiento cultural superior a lo que supuso Al Andalus para su época o queremos sobrevivir al mercado con la miseria moral presente?

Nuestro análisis ha de partir de que hay obstáculos que han puesto delante de nosotros para que la cultura andaluza no se desarrolle y trascienda a la gente. Lo podemos llamar alienación pero esta reviste mucha opacidad que evita la claridad. Ahora la cultura andaluza está atada de pies y manos al subdesarrollo, quizás nosotros podamos aportar nuestro granito de arena para que se vuelva un vehículo vivo que realmente se identifique con los problemas de la gente. No queremos una cultura inerte de museo o de faustos teatros oficiales, sino algo que invite a ver la cultura como una acción, que ayude a participar de un gran debate sobre el modelo cultural que queremos. Algunos de nosotros estamos ya hartos girar en la rueda cíclica y vomitamos sobre su prensa sensacionalista, los reality shows, los telediarios y sus topmodels maquilladas. Pensamos que los “andaluces de conciencia” son la llave para entrar en otro escenario que estimule la nueva primavera de la cultura andaluza porque estamos hartos de este anacrónico y gélido invierno.

La autodeterminación no es sólo una estúpida futura votación en una urna, posiblemente ni siquiera consista en eso. La cultura andaluza ha de ponerse en manos del pueblo trabajador andaluz para que este interprete el rumbo de ella. La proyección de la cultura andaluza de nuestros días es una cultura dependiente, colonizada y subdesarrollada. La cultura andaluza ha de desarrollarse positivamente y ha de ser el pueblo trabajador andaluz el que controle en sus manos el proceso de formulación del tipo de cultura que nosotros decidamos o no generar. Hoy la cultura andaluza está controlada por la dictadura del mercado y esto está en radical oposición con el derecho de los andaluces a sobrevivir como pueblo.

Ahora lo importante es que el pueblo andaluz controle el destino de su propia cultura, que no lo gestione el mercado y que podamos crear música, literatura, arte o poesía sin ser presionados por el chantaje de crear una mercancía fácilmente digerible para el consumo de masas europeo. La cultura andaluza no es un souvenir especulativo destinado al turismo, hemos de asaltar a los grandes tour operadores que han secuestrado nuestra identidad y recuperar la cultura andaluza para que nosotros podamos seguir viviéndola. Después de eso nuestras mejores bailaoras de flamenco podrán taconear con furia sobre el tablao del subdesarrollo y saldremos de allí entre aplausos y ovaciones. En ese momento las peñas flamencas, las pandas de verdiales, los trovos, las comparsas de carnavales y todos los andaluces alzaremos nuestra copa de vino al sol dando la bienvenida a la imaginación.

La estupidez humana está llena de traumas y promociona en Andalucía una “cultura española” que es grotesca, simple y vulgar. La “cultura española” en estos momentos de crisis económica celebra con grandes altavoces catódicos el que un grupo de millonarios vestidos con una camiseta roja dé patadas a un balón o que un asturiano de repetidas vueltas circulares con su coche en un “deporte” que nadie seguía hace unos años y que hoy aburre, aliena y atonta al que lo sigue. La infantilidad y la euforia ciega esconden con su paladina histeria formas fantasmagóricas de opresión que se solapan como hojas en blanco. Posiblemente si la selección española de petanca ganara mañana, veríamos pasado mañana a muchos catetos por la calle marchando presurosos a comprar un juego de petanca oficial de la Selección Española al centro comercial. Esto es absurdo y dice mucho del lánguido nivel cultural “español” así como del lugar donde los andaluces estamos encerrados. No es de extrañar así que Cervantes enloqueciera a su Quijote o que García Lorca tuviera el terrible final que tuvo a manos de los portadores de una bandera que todos conocemos.

Tampoco podemos encerrarnos en un círculo de seguridad/confianza conocido donde nos sintamos cómodos para convertirnos en andaluces nihilistas ni tampoco renunciar al viejo sueño de tirar la caja tonta por la ventana. Recordemos Tartessos o Al Andalus y celebremos nuestro cuatro de Diciembre con el orgullo de ser andaluces en un siglo que no nos pertenece porque merecemos mucho más. Tenemos una amplia herencia cultural que viene de siglos atrás donde grandes civilizaciones vivieron y recientemente nos basta con recordar figuras llenas de luz como las del pintor Amalio García del Moral, el cantante de copla andaluza Carlos Cano, el poeta Javier Espinosa Ávila, el director de teatro Salvador Távora o el cantaor de flamenco Juan Antonio Cuevas El Piki. Los andaluces tenemos que estar orgullosos de ellos pero no nos hemos de conformar con eso porque cada día hemos de vivir intensamente para superarlos.

El pueblo andaluz ha de empuñar las tijeras de la independencia y tiene que cortar por lo sano el subdesarrollo cultural. Es notorio que existe un gran potencial a nivel de pintura, poesía, música o literatura andaluza y posiblemente también a nivel cinematográfico si no tuviéramos la pobreza y miseria material que tenemos en la cultura. Estas potencialidades a lo máximo que pueden aspirar hoy es a una espontaneidad donde a veces se intuya claramente flashes de genialidad. Otra vez está ahí la dicotomía entre el “ser” y el “deber ser”. El desarrollo del “deber ser” no ayuda nada con la reconversión de viejos caciques en excelentísimos alcaldes que persiguen, criminalizan y multan el graffiti, el teatro de calle, los músicos ambulantes o los nuevos artesanos nómadas. El embrión de lo que puede desatar la cultura andaluza protagonizada por los propios andaluces es un valor democrático que es indisoluble a un proyecto de liberación nacional. En una vieja película de Jean-Luc Godard se decía: “La burguesía ha hecho el mundo a su imagen… ¡Destruyamos la imagen de ese Mundo!”.

José Herrera Bergero, andaluz de conciencia e independentista andaluz

¿Viva Andalucía Libre?

Allí donde hay un grupo de andalucistas, el grito que más se oirá será el de: ¡viva Andalucía libre!. Cuentan que la primera vez que se oyó fue en boca de unos jornaleros en huelga. Más tarde lo retomaría Blas Infante como lema del andalucismo militante. Ninguno de los dos eventos fueron casuales, sino causales. Los jornaleros representaban a los herederos de la población campesina autóctona. A los descendientes de aquellos andalusíes despojados de sus tierras y obligados a trabajarlas para quienes se las arrebataron. Esa exclamación no era solo una mera reivindicación de condiciones socioeconómicas, era el quejío y la esperanza de un pueblo consciente de que la causa de su postración eran los siglos de ocupación y sojuzgamiento. Así lo comprendió Infante y, por ello, escogió esa frase como bandera, como síntesis lo que era y pretendía el andalucismo, de su razón de ser. Si quedase alguna duda al respecto, baste recordar como subrayó esa intencionalidad mediante el calificativo dado al primer esbozo de movimiento político del “andalucismo histórico”: “Liberalista” (liberador).

La razón y las consecuencias de tanta reiteración son obvias. Si Blas Infante llamó así a su agrupación y escogió esa exclamación a modo de proclama y resumen del andalucismo fue, indiscutiblemente, porque dicho concepto constituía para él la piedra angular sobre la que construir el renacimiento de nuestra Nación. La libertad de nuestra tierra y nuestro pueblo era su finalidad. El andalucismo debía ser, ante todo y sobre todo, un movimiento libertador de Andalucía y de los andaluces. Ahora bien, si se reclama la libertad, si la reconquista de la libertad colectiva constituye el porqué y el para qué, el camino trazado por él para el nacionalismo, lo será debido a que se considerará que nuestra tierra no la posee. Sería completamente absurdo reclamar una libertad que ya se detenta. Luego, si un andalucista exclama: ¡viva Andalucía libre!, es porque, por un lado, considera que Andalucía es un País carente de libertad y, por otro, cree que su actuación está determinada por ese hecho y encaminada a solventarlo.

Pero, ¿cuando puede considerarse que un pueblo es libre?. La libertad no es un concepto abstracto, sino un hecho práctico, un acto. Un pueblo es libre cuando posee y utiliza una capacidad, ilimitada e incondicional, de acción y elección sobre sí y el territorio que habita. Cuando su ejercicio colectivo no se encuentra impedido o mediatizado por nada o por nadie más que por la propia voluntad. Por ello, a esa libertad colectiva, se le denomina Soberanía Nacional y, por eso, a los pueblos libres, a las naciones soberanas, se les califica de independientes. La Soberanía Nacional, contemporáneamente, se establece y regula mediante un contrato: una Constitución. Y es practicada a través de unas estructuras englobadas bajo un mismo término: Estado.

Andalucía no es libre porque carece de una soberanía reconocida, instituida (Constitución propia) y efectiva (Estado propio). El Pueblo andaluz no es libre porque se le impide tener y utilizar su soberanía. Tan siquiera es aceptado como tal pueblo, se le impone otra identidad. Jurídicamente, en España no hay más Pueblo que el español, ni más Nación que la española. Por eso la única Soberanía existente es la del “Pueblo español”, la única Constitución la española y el único Estado el español. Andalucía carece de Gobierno, Parlamento o Justicia, que son plasmaciones de una soberanía en ejercicio. El “Estatuto” solo es una normativa menor, subordinada y dependiente de la única soberanía real: la española. No hay “Autonomía”, solo redistribución administrativa descentraliza del Estado Español. Tanto la administración autonómica como local es Estado Español. Sin Soberanía no hay ni puede haber “autogobierno”. Y, con Soberanía, lo que no habría ni podría haber es España. Una Andalucía soberana, independiente, si sería una Andalucía libre, pues dependería solo de sí misma. Eso si es autonomía.

Sin libertad, permaneces apresado y obligado: esclavizado. No actúas según tu voluntad, sino según la de tus captores o dueños. Partir de la existencia o carencia de libertad de nuestro Pueblo es, por tanto, fundamental, puesto que enmarcará y determinará las visiones y las acciones, los porqués y los cómos. Si a la libertad colectiva se denomina soberanía, al “apresamiento” nacional, se le llama ocupación. Y, si la “captura” posee carácter indefinido y expoliador, una esclavización perenne y vital: colonización. Además, toda ocupación y colonización, conlleva la existencia de un sujeto ocupante y colonizador, un culpable, un enemigo. El que nos arrebata nuestra libertad. El que nos mantiene presos y obligados: esclavizados. Quien secuestra nuestra soberanía y nos impone la suya. En nuestro caso es España. Y España es, en sí misma, un proyecto creado como instrumento explotador y opresor. El problema no es su “forma de Estado”, es su propia existencia.

No significa lo mismo ser nacionalista en un País libre que en uno ocupado o colonizado. En el seno de un pueblo soberano, conlleva luchar por preservar la libertad y, a través de ella, por mejorar su sociedad, su pueblo. En una situación de ocupación o colonización, supondrá ser un luchador por la recuperación de la libertad. Las organizaciones nacionalistas de un país esclavizado se constituyen en colectivos de resistencia a la ocupación y oposición a la colonización; en movimientos de liberación nacional. La recuperación de la libertad sustraída condicionará y determinará la acción política. La lucha por la independencia constituirá la base de partida de todo proyecto social. A partir de su obtención podrán iniciarse y alcanzarse otros objetivos. Sin ella nada será posible, todo “logro” carecerá de valor real. Lo trascendente de la esclavitud son las cadenas. Podrán ser de hierro o plata, pesadas o livianas, largas o cortas, visibles o inadvertidas, pero son cadenas. Cuales sean sus “condiciones laborales”, un esclavo es un esclavo. Sea cual sea el “régimen normativo” que le rija, un preso es un preso. Ser libre no termina, sino que comienza por cortar ataduras y salir del presidio.

Los movimientos de resistencia, de liberación nacional, han diferido en las tácticas para alcanzar la independencia, pero comparten una característica estratégica; una actitud intransigente de confrontación con respecto a la administración colonial o de ocupación. No se participa en sus estructuras políticas, sociales o económicas, tan siquiera son reconocidas; se boicotean. La negación de las mismas y la actuación contra ellas, son y conforman pilares sobre los que se sustenta, a partir de los se construye y avanza la estrategia libertadora. “Participar” no se considera “realismo”, “moderación” o “positivismo”, sino traición. Tras el ocupante o el colonizador, el más combatido y deshonrado es el propio compatriota “colaboracionista”. Es y debe ser así por pura racionalidad. Toda colaboración, toda participación, contribuye a la estabilización, a la perpetuación de la opresión. Y, muy al contrario, se persigue dificultar la ocupación, imposibilitar la colonización.

Hace treinta un años, se produjo en nuestra tierra un hecho insólito. Tras siglos de represión y alienación, el Pueblo Andaluz se levantó masivamente exigiendo sus derechos. Fue el 4 de Diciembre del 77. Un acontecimiento más trascendente que lo que traslucía. Más allá de las reivindicaciones concretas, suponía el clamor de una identidad negándose a desaparecer. España tembló ante la visión de ciento de miles de andaluces marchando al unísono. Tal fue el pavor producido, que el españolismo inició toda una campaña destinada al desvío del camino y la vuelta al letargo. Era imprescindible que Andalucía volviese a su sopor. Luchar por la “autonomía de primera” y la pantomima del 28 F., fueron los medios. La Andalucía actual, es el “exitoso” resultado. “De aquellos barros proceden estos lodos”.

El nacionalismo andaluz, excepciones aparte, desde aquel 4D., no hace otra cosa que colaborar con el ocupante, contribuir al logro de los objetivos del Sistema. No se denuncia la falsa democrática y autonómica, al contrario, se participa, se forma parte de ella. España hace creer al Pueblo Andaluz que descentralización es devolución de soberanía y la adecuación de estructuras franquistas a formalismos democráticos un régimen de libertad. Y nosotros ayudando, “arrimando el hombro”. Reclamamos “poder andaluz”, pero para “tener voz en Madrid” o gobernar la Andalucía sometida. No señalamos a España como el problema, sino la falta de “peso” en ella. No reclamamos soberanía, ni hablamos de liberación, sino de “mejorar” las estructuras coloniales: cambiar leyes, mayores presupuestos o más eficaces gestiones. Pedimos luchar contra el “Régimen”, pero no el Español, el de Chaves. Se Llega a afirmar hasta que más España, otro Estado Español, es la solución. ¿Y mediante tan paradójicas actuaciones y tan contradictorios mensajes pretendemos despertar y poner en pié al andaluz?. Somos nosotros los responsables de la situación.

Desmovilizamos al Pueblo y nos quejamos de que no haga. Lo confundimos y nos impacientamos porque no discierne. Nos mimetizarnos con el españolismo y no entendemos que no nos distinga.

¿Radical, purista?. No, “radical” o “purista” es gritar: ¡viva Andalucía libre!. Si se trata de ser “prácticos”. Si el problema de Andalucía es de inversiones, infraestructuras o viviendas, seamos consecuentes. Sustituyamos tan “obsoleto” lema por otro más “moderno” como: ¡Andalucía de más a más!. Pero si pretendemos liberarla, comencemos por “liberarnos” nosotros. Por atrevernos a ser. No nos “adaptemos” más a la realidad, transformémosla. Nuestra “marginalidad” no es consecuencia de nuestra “singularidad”, sino de nuestra incoherencia. De nuestra incongruencia entre ideas, palabras y actos. De la indiferenciación de nuestro discurso con el del regionalismo. La causa no es nuestro “extremismo”, sino tanta “moderación”. No se termina con la esclavitud “mejorando” la Plantación o siendo su capataz, sino haciendo consciente al esclavo, levantándolo, rompiendo sus cadenas. No se “cambia” la Hacienda, se quema hasta los cimientos y se acaba con ella.

Francisco Campos López (Nación Andaluza - Sevilla)

Andalucía: Una bomba de relojería en el Estrecho

Las gasolineras flotantes y el tráfico intenso de buques causan constantes accidentes en la Bahía de Algeciras. La zona es Parque Natural y Reserva de la Biosfera

Los trabajadores no pueden faenar desde que el granelero Fedra chocó el 10 de octubre contra Punta Europa, partiéndose en dos y derramando 200 toneladas de hidrocarburo. Los surfistas se han ido de Tarifa y los algecireños de San García tienen como vecino a otro buque embarrancado, el Tawe, cuyo plan de reflote estaba previsto para hoy. Los ánimos están caldeados en Gibraltar.

La intensa actividad marítima en la Bahía de Algeciras ha causado, en los últimos ocho años, casi una veintena de accidentes graves. Desde enero de 2007, en concreto, han encallado cinco buques, provocando importantes vertidos. El trasiego de petroleros y gabarras –barcos surtidores– por la bahía, junto a la limpieza de sentinas fuera del puerto o la actividad del polo químico, convierten la zona en una “olla a presión”, según

En los último ocho años se han producido una veintena de accidentes graves en la Bahía de Algeciras

En el área del Estrecho, Reserva de la Biosfera y Parque Natural, se trasvasan al año seis millones de toneladas de hidrocarburos entre buques sobre el agua. Es el bunkering. Esta práctica está permitida en ciertos espacios pero siempre con gabarras que tengan doble casco y en buenas condiciones climatológicas. Sin embargo, los grandes petroleros de venta de combustible, auténticas gasolineras flotantes, permanecen fondeados al este del Peñón y hacen bunkering de manera impune, incluso entre buques.

Este hehco se le añaden los planes de ampliación del Puerto de Algeciras y Tarifa además de la construcción de una nueva gasolinera fija para barcos en el muelle de la Isla Verde, así como las actividades desleales del puerto de Gibraltar. Además, preocupan los 100.000 grandes buques al año que pasan por el Estrecho.

En el fondo del problema está el contencioso de Gibraltar. Según el Tratado de Utrecht (1713), la colonia británica no tiene aguas jurisdiccionales y España no las reconoce, pero Gibraltar reclama las que rodean al Peñón y ejerce su autoridad sobre ellas, con lo que el margen de acción español es nulo en ese espacio.

La presión creciente en la Bahía de Algeciras desde hace cuatro décadas ha provocado un descenso alarmante de su biodiversidad. La antigua zona de Punta Mala –Campamento– exhibía roquedos naturales “sorprendentes, con una alta riqueza botánica y zoológica”. Al desaparecer estos peñascos con la construcción de los astilleros Crinavis “desapareció toda la riqueza biológica asociada y un hábitat natural donde numerosas especies se reproducían.

También son historia las praderas de la fanerógama marina (Cymodocea nodosa) en el saco interno de la Bahía, y con ello se perdió toda la fauna y flora asociadas. Debido a su complejidad ecológica, con unidades ambientales distintas, múltiples conexiones y gran capacidad de renovación de sus aguas, el estado de salud de la Bahía depende de las zonas.

La parte mejor conservada es la Punta de San García, hacia donde derivó el buque Tawe. Al tiempo, también es la más sensible, pues alberga especies protegidas, algunas de ellas en peligro de extinción, como la lapa ferruginea (Patella ferruginea).

Los pescadores también han comprobado la pérdida de pesquería, desde atún rojo a voraz, pasando por salmonetes, sardinas, caballas o boquerones.

Fuente: gas

Convocatoria del 1er Certamen de Poesía en Andaluz Rey Poeta Al-Mutamid I de Sevilla

Convocatoria del 1er Certamen de Poesía en Andaluz Rey Poeta Al-Mutamid I de Sevilla (Estilo y escritura libres)

La intención de este certamen es dignificar el andaluz hablado, transcribir la forma de expresarse de un pueblo y conseguir una herramienta de trabajo para edificar su normalización lingüística con la creación de un corpus lingüis del que extraer una homogeneidad ortográfica y gramatical.

El Certamen también pretende ser un vehículo para la expresión de sentimientos, amores, desengaños, crítica social y cualquier aflicción del alma humana.

Esta primera convocatoria del certamen será dedicada al Rey Poeta andaluz Al-Mutamid I, y con ese propósito se leerán poemas suyos, así como una corta biografía.

BASES DEL CERTAMEN

1. Podrán participar todas las personas mayores de 18 años que lo deseen, con trabajos originales e inéditos.

2. Se otorgara un solo premio consistente en:

*Diploma acreditativo de ganador del 1er premio del Certamen.

*Dos noches de alojamiento en régimen de pensión completa en La Hacienda El Rosalejo en Villamartín (Sierra de Cádiz).

*La realización de el programa El Secuestro de Bandoleros Tours, producto turístico galardonado como producto más original en la edición de FITUR 2001.

*Visita guiada a la Ciudad de los Poetas, Arcos de la Frontera, durante los días 4,5 y 6 de diciembre de 2008

*Difusión de la obra premiada por parte de Poetas del Mundo, movimiento literario presente en 73 países con más de 4.000 poetas asociados.

*Radiación de las 10 obras finalistas en programa monográfico dedicado al Certamen por María Elena Sancho en su programa de radio Poesía y Algo Más.

3. Los trabajos deberán estar presentados en andaluz y en castellano. Grafía libre, aunque se valorará por el jurado el uso de cualquier grafía adscrita a cualquier asociación que defienda una propuesta para la normalización del andaluz. (Hunta d’ehkritoreh en’andalú, ZEA, propuettandaluu.blogspot.com, etc, etc)

4. Las obras presentadas a concurso tendrán una extensión entre 100 y 250 versos, y deberán ser enviados por correo electrónico, como archivo adjunto, en documento word, doble espacio, tamaño de letra 12 y estilo Arial o Time New Roman, en ref: Poezía n’andalû y en el cuerpo del texto solo el titulo de la obra. Y en otro mensaje, a modo de plica y también como archivo adjunto nombre, teléfono y titulo de la obra.

5. Los trabajos se podrán presentar hasta el 21 de noviembre de 2008. Y se enviaran a jval1g@hotmail.com.

6. El premio se entregara durante una gala Literaria el 4 de diciembre de 2008, a las 11:00 am, en la cafetería de la Hacienda El Rosalejo, (ver foto adjunta), a continuación comenzará el programa Secuestro de Bandoleros Tours (ver fotos adjuntas)

7. Será obligatorio que el ganador se presente personalmente a recoger el premio o en su defecto, persona autorizada previamente notificado a la organización del evento. Si no lo hiciera, el premio será entregado al 2º finalista.

8. En ningún caso el premio se podrá declarar desierto.

9. Los trabajos presentados podrán ser usados de por vida y sin ánimo de lucro por la organización del evento, solo pudiéndose utilizar estas como herramienta referente para la normalización ortográfica del andaluz, incluyendo siempre el nombre del autor y de la obra en cuestión. La propiedad de estos trabajos quedan en manos de sus autores.

10. La participación en este certamen, supondrá la aceptación total de las presentes bases.

Promueve y coordina Xuanxo Ashraf Ibn Bardibia Garcelya (Juan José Valdivia García)

Organiza y desarrolla Juan Luís Moreno Bernal (Bandoleros Tours)

Organizan y patrocinan La Buardiya de Xerión

Colaboran:

Poesía y Algo Más con Mª Elena Sancho

Hotel Restaurante Los Tadeos

Bar El Patio

Bar-Cafetería Cooperativa del Campo

Asociación de Turismo Rural Sierra de Cádiz